閱讀計畫(96):愛、自由與單獨/奧修

愛、自由與單獨,這三個詞之間的關係是什麼?為什麼本書會把它們放在一起呢?

我認為答案是「靈性追求」。當一個人想要追求靈性世界時(不論是出家當和尚,還是擔任神職人員),不免會去想「追求靈性是否代表我要壓抑人性,我是否要捨棄自己所愛的人事物?」、「我是否會為了接受戒律而失去自由?」、「我是否將與原本的人際關係斷裂,變得孤獨?

這樣的疑惑反映出我們對於世界,存在著一種分門別類、斷裂式的錯誤認知,讓我們把「神性(佛性)」與「人性」對立;把「愛、自由與不孤獨」放在「覺悟、靜心、靈性」的另外一邊。當你閱讀本書,真正理解愛、自由與單獨的價值,就能以新的視野看待這個完整、自足的世界。

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◎ 書名:愛、自由與單獨
◎ 作者:奧修
◎ 出版:2002年8月

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奧修OSHO,一九三一年出生於印度,畢業於印度沙加大學哲學系,並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授,之後周遊印度各地。一九七四年在印度孟買東南方的普那(Pune)創建了「奧修國際靜心中心」,吸引了大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化,一九九○年逝世於普那。

奧修對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書,翻譯成三十多國文字。你無法歸類奧修無所不包的教誨,從個體對意義的探尋,到當今所面臨最迫切的社會與政治議題。他述而不作,所有的書都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成,是他三十五年來對來自世界各地的聽眾之自發性演說。印度的〈週日午報〉將他與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。

本書包含「推薦序」、「作者序」、「第一部 愛」、「第二部 從關係的形式到互動」、「第三部 自由」、「第四部 單獨」、「警語」、「結語」。

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說到愛,奧修要我們先愛自己。耶穌替我們在十字架上受苦,是要我們愛自己,如祂愛我們那樣愛自己;佛陀揭示人人都有佛性,人人皆可成佛,也是要我們愛自己。我們是世界上第一個可愛的對象,也是朝向真愛邁進的第一步。就像對著平靜的湖面擲出一顆小卵石,漣漪總是圍繞著小卵石,從最貼近小卵石的地方開始泛起,接著,它們會一波一波散開來,直到最遠的岸邊。假如你從小卵石附近打斷了那一波波的漣漪,你就不能指盼在岸邊見到漣漪。

談論自由,奧修說 「 人就是自由」。狗生來就是狗,牠將會活得像條狗、死得像條狗;一朵玫瑰會一直是朵玫瑰,它不可能轉變成其他的東西。人完全不同,人可以決定自己想要什麼或不願成為什麼,人的生命是自己的創作,是一段探險,人每分每秒都在創造自己。自由是人的本質核心,是人的靈魂。

說到單獨,奧修把單獨看成是人類的天性與原初狀態。「不要逃避孤獨!」這是非常受用的看法。在社會高度分工的現在,我們的社會結構不斷原子化,人與人的連結看起來不如過去緊密。許多人因此產生恐慌,甚至認為這是錯誤的發展方向。但如果你把單獨看成是人類的初始條件,從尊重個體獨特性開始,即便因為社會發展,以血緣、社群、宗教等被動關係鍊被打破,一種新的、相互尊重的關係結構便會馬上在舊有廢墟上建立起來。最終達到社會主義者所提的共產主義理想狀態:「自由人的自由聯合」。

節錄

如果你不能自私,你也將無法為他人帶來任何好處。記住這一點,如果你不自私,你也無法慷慨;唯有一個真正自私的人,才能是不自私的。這件看起來似乎是矛盾的事情,需要我們加以了解。
自私是什麼意思?第一個基本要件,你凡事以自我為中心,第二個基本要件,永遠以自己的幸福快樂為考量。倘若你是一個以自我為中心的人,你所做的一切都會是自私的。你或許會為他人服務,但這麼做只是因為你享受去服務,因為你喜愛做這樣的事,你是滿心歡喜的;更重要的是,你感覺到「自己」在做這件事,既非出於義務,也不是在造福人群,你並非崇高的犧牲者,所以你不會犧牲自己,那是沒有意義的事。你只是用自己覺得舒服的方式快樂地過日子,例如去醫院幫助病人,或是服務窮苦的人們,那是你高興這麼做的,你將因此而成長,因為你的內心深處覺得無比喜樂、平靜,你為自己感到幸福。

你的父母愛你,同時他們還告訴你,因為他們是你的父母親,所以你必須愛他們。這是一個奇怪的現象,而且似乎都沒有人注意到這件事,雖然你是這孩子的母親,那也不表示他必須愛你,是你必須要有可愛之處,光身為一名母親是不夠的;你或許是為父親,但那並不代表你因此就值得人愛,單憑父親的身分,並不會在小孩內心製造出對你的愛。可是,大家都這麼期望著……可憐的小孩,他不知道該怎麼做,於是只好開始假裝,那是唯一的解決之道,他開始在不想笑的時候,嘴上卻掛著微笑,露出愛、尊敬、感謝等種種樣子,但一切都是堆砌出來的,早從孩提時代他就成了一名演員、偽君子、政客。

首先請了解,無論你想不想單獨,你都是單獨的。單獨是你的本質,你可以試圖忘記這件事,藉著結交朋友、找情人或混在人群之中,這樣就不必自己一個人……但是,那些都只是表面上的動作,而其實,你內在的單獨依然深不可及。
……
人一生的經驗都是和眾人在一起,這使得單獨好像是一種死亡的感覺,某種意義上說來,單獨是一種死亡沒錯:你在人群中所養成的人格死了。那是別人給你的禮物,在你脫離人群之際,你也脫離了那份禮物——你的人格。
在人群中,你倒是對自己瞭若指掌,你知道自己姓什麼名什麼,你知道你的學歷、專長,也知道自己護照或身分證上所有的資料。可是,當你一離開了眾人,你的身分呢?你是誰?頓時,你意識到你不是你的名字,你只是被賦予了那個名字。你不是你的種族,種族與你的意識會扯得上什麼關係?你的心既不是印度教的,也不是回教的;你的存在本質並不受限於政治與國家的界線;而你的意識不屬於任何組織或教會的一部分。

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